我为已婚Gay正名

不知道从什么时候“已婚”与“不婚”成为了GAY圈的话题，而似乎这“已婚”的同志又特别触到了某些人的那根特敏感的神经，所以经常围绕着这“已婚”话题来发出“惊人惊心之语”。

本人非已婚，也抱定了一辈子不结婚的坚定信念。但在这里，我倒是要来为这已婚的GAY们说上一二。虽然本来也一向对已明确自己是GAY身份的男人而非要去同一个女人结婚不感冒，但我也能够从他们各自的角度去理解他们。这是我与某些人的最大不同。

谈什么“已婚”、“不婚”这样的话题，都不能脱离开中国社会的大背景。中国现在是个什么社会？中国自古以来的文化又是怎样的文化？中国的传统文化至今仍对现在这个社会存在着怎样的影响？发言之前，某些人是否认真地去考察审视过了？

在我个人看来，任何社会的GAY们，都存在着至少三种压力：一是性别上认同的压力。GAY们都是男人，具有男人的一切性征，但他们却不喜欢异性，他们喜欢的是同性，这于“同性相斥，异性相吸”的原理来说是个异端，这是GAY们始终无法释然的一个压力。二是社会上认同的压力。放眼这个星球，几乎所有国度与民族都认同“男人应该强壮，女人才是温柔”的这样的道理，但GAY的男人们，多多少少心里都有一些情种，都有一份温柔，有些GAY更是缠绵了，这于人类社会来说，也是一个异端。三是自然上的认同压力。这个星球上，所有具有生命的物体，都要分出个雌雄公母来（当然某些雌雄同体的植物和细菌除外），老天爷之所以要这样划分，就是为了让他们长大以后成为一对来传宗接代，而GAY的男人们，既然是爱的GAY，当然不想再同异性结合，若果真一辈子如此，自然也就无法完成这自然属性，所以，这于大自然来说，也是一个异端。

也许把GAY最终总结为“异端”二字，很有些GAY友是不以为然并无法接受，呵呵，接受也罢，不接受也罢，它们是否当真的存在各个人心中都有数。再来看看中国，中国这个几千年的社会，在这个社会中，GAY们除了以上几种被斥为“异端”之行外，还会有哪些“异端”之指呢？在中国的社会里，GAY肯定是不孝的，因为孔夫子早说了“不孝有三，无后为大”，而儒家的学说至今仍深深地影响着这个社会。在中国，“孝”的概念深入人心，更是把一个人有无后代也上升到了“孝”的高度。也许，某个GAY一辈子都很孝顺其父母，但只这一个“无后”，他即使再有其他的“孝行”，也终难在世人眼中摆脱掉一个“不孝”的名声。对于中国的GAY来说，身上除了那三座“异端”的大山外，又背负了一座更重的“孝”的大山！

也许你又要说了，“走自己的路，让别人去说吧！”是的，走自己的路，让别人去说吧，当然这样很好，也有不少人在这样做。但这样做的人，你又有什么权利和什么资格去指责终难摆脱压力而最终无法这样做的人呢？本来这个社会上，各种压力已经很大了，作为GAY来说，压力更是大，即使现在这个社会已经有了进一步的宽容，也无法一时把全部压在GAY身上的压力卸掉。都是GAY，难道互相给予一些理解就那么难？“不婚”的GAY，又是谁付予了你以道德审判官的地位来对“已婚”的GAY作审判的？你难道没有先问问你自己你有无这样的权利吗？说的好听一点，你这是自不量力！说得不好听一点，你这是无中生非取宠争笑，也就是“装B”！

作为一个GAY，更应该对“多元性”持欢迎的态度。现在这个社会，已经越来越多元了，大自然是丰富多彩的，人类社会也是五颜六色的，谁试图想称霸这大自然，这社会，谁都最终将落得个贻笑大方的结果！“不婚”GAY，有不婚的理由和价值判断：“已婚”的GAY，也有已婚的理由与价值判断。这其实并不矛盾。作为“不婚”GAY来说，如果你对已婚GAY不感冒，你完全可以不去在已经GAY中去寻找爱情，假如你又非要在已婚GAY中去寻爱并真爱上了一个已婚GAY，并爱得死去活来，这也只能是你自己的事，而怪不得已婚的GAY.作为已婚的GAY来说，怎样去做也是他自己的事，管他是怎样使尽各种手段来欺骗自己的女人的，也管他是怎样又同时要费尽精力地去背着妻子继续过GAY的生活，那也完全是他自己的事，受道义的审判也是他自己的事，你可以去指责他，你也可以去不加理睬，但他们也有自己的理由，而且是真实的理由。

我从来相信，每个GAY的内心深处都有一个真实的区域，不管是已婚的，还是不婚的，他们都是真实的存在，而决不是什么“装B”，若果真有人要把已婚或不婚互相称为一种“装B”，那只能说明他自己是正在“装B”之中！

还是那句话，作为GAY，大家过得都不容易，为何还要互相内斗，互相地再给予压力呢？天下GAY是一家，天下GAY都是兄弟，大家理应相互扶持着度过这一辈子，谁叫我们来到了这个具有两性且只有两性的社会呢？谁又叫我们天生地就喜欢同性呢？相互多点理解吧，互相多点宽慰吧，相互多点扶助吧，只有那样，我们才能让这个社会越来越适合于GAY的生存！